CAMARA (H.)


CAMARA (H.)
CAMARA (H.)

CAMARA HELDER (1909- )

Né dans le Nordeste brésilien, Mgr Camara, archevêque d’Olinda et de Recife (de 1964 à 1985), que certains appellent l’«évêque rouge» de l’Amérique latine et que le monde entier connaît sous son nom de simple prêtre, don Helder Camara, fut ordonné en 1931 et quitta en 1936 le Nordeste pour la grande cité de Rio de Janeiro, dont un million d’habitants vivent dans les favelas . À Rio, don Helder Camara prend le pouls du pays: 80 p. 100 de Brésiliens sont condamnés à la faim et au désespoir. À cette époque, il devient une voix nationale; il interpelle le gouvernement, les politiciens, les groupes économiques responsables. Il se consacre plus particulièrement aux régions du Nordeste. Devenu évêque auxiliaire de Rio en 1955, il découvre l’Amérique latine en participant activement à la création du Conseil épiscopal latino-américain et à la lutte contre le sous-développement dans tous les pays concernés. Le souci de dénoncer ce fléau, de provoquer une prise de conscience de la masse (la «conscientisation»), d’entreprendre une vaste lutte de libération pousse désormais don Helder Camara à sortir des frontières du Brésil pour se poser en citoyen latino-américain.

En 1962, il participe au IIe concile du Vatican où son audience devient mondiale; le concile est pour lui un lieu privilégié de rencontres et de diffusion de ses idées: il entre en dialogue avec des hommes de toutes les régions du monde, il se laisse interpeller par les jeunes nations d’Afrique et par les vieilles cultures asiatiques. Le vent de liberté qui souffle sur l’ensemble du Tiers Monde et ébranle les anciennes structures coloniales lui révèle la nécessité d’élargir encore son propre combat, cependant qu’il est nommé archevêque de Recife en 1964, et devient vice-président du Centre d’études pour l’Amérique latine (Celam). De 1966 à 1969, don Helder Camara diffuse son message dans les diverses parties du monde, secoue les consciences endormies des nations riches et travaille à éveiller les masses sous-développées.

Il veut créer un vaste mouvement d’opinion qui traverse les Églises, les Universités, les groupes économiques et politiques, les jeunesses de toutes tendances. Contestant les critères de rentabilité et de production de consommation et de bien-être, il plaide en faveur d’un développement qui serait le produit non d’une technocratie mais de l’effort créateur de toute l’humanité.

La situation particulière du Brésil qui, en 1969, amène don Helder Camara à pâtir lui-même de l’horreur du cercle infernal de la violence lui fournit l’occasion d’affirmer que la lutte armée, même si elle semble aboutir à des résultats efficaces, engendre à son tour d’autres violences que nul n’est capable de limiter.

Le cercle se referme alors autour des amis de don Helder Camara: ils sont d’abord menacés de mort, puis certains d’entre eux tombent sous les coups: l’étudiant Candido Pinto Melo et le père Henrique, auxiliaire direct de l’évêque, qui déclara lors de l’assassinat de ce dernier: «Nous croyons avoir le droit de protester pour qu’au moins ce nouvel escadron de la mort ne continue pas sa sinistre tâche.» Le 10 février 1974, à Oslo, don Helder Camara reçut le Nobel «sauvage», l’initiative de ce prix revenant aux organisations chrétiennes norvégiennes à la suite de l’émotion provoquée dans certains milieux de tous les pays par l’attribution, en octobre 1973, du prix Nobel de la paix au secrétaire d’État H. Kissinger.

Les promoteurs de ce «prix sauvage» voulaient ainsi contester, face au jury du prix Nobel traditionnel, une certaine conception de la paix et souligner que celui qui lutte pour la libération des peuples et contre la misère est autant digne qu’un négociateur et un diplomate d’être regardé comme un serviteur de la paix du monde.

Encyclopédie Universelle. 2012.

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